جلوه های سیره سیاسی پیامبر اعظم (ص)
جلوه های سیره سیاسی پیامبر اعظم (ص)
در شیوه حکومتی و اندیشه سیاسی امام خمینی (ره)
استاد گرامی:
جناب آقای محسن زاده
گردآورندگان:
آصفی _ زندی
پروژه درس تفسیر قرآن
ترم دوم سال تحصیلی 86-85
امام خمینی به عنوان رهبر و بنیانگذار انقلاب عظیم مردمی و اسلامی در تاریخ معاصر نقش بسزایی را دررهانیدن انسان از یوغ طاغوت و احیا ی ارزش های اصیل انسانی داشته و سرمنشأ حیاتی دوباره در کالبد خشکیده بشریت بوده است چنان که با گذشت هفده سال از عروج ملکوتی اش روز به روز بر مریدان و شیفتگان افکار و وجود گرانقدر و همیشه جاویدش افزون ترمی شود؛ هم او که نفس قدسی اش پیام نبوت را بر جان تشنه و حقیقت طلب انسان امروز بازخوانی می کرد.او که جرأت مقابله و رودرویی با مزدوران وستمگران را در کردار و گفتارش دروجود انسان دمید و با تأکید بروفاق امت اسلامی و وحدت ملی پیوندی نا گسستنی را در میان مسلمانان به ارمغان آورد وبا حمایت مداوم از برادران دینی و کشورهای مسلمان به خصوص فلسطین- پاره تن اسلام- فحوای آیه «واعتصموابحبل الله جمیعا و لا تفرقوا و ذکروا نعمه الله علیکم اذ کنتم اعداء فألف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته اخوانا ». را به خوبی متجلی ساخت.
ظهور آفتاب روح انگیز الهی در عصر نخوت ونفاق در تلاطم و رویارویی غرب و شرق برای ربودن هژمونی جهانی بارقه امید را در دل مستضعفان جهان گشود. خورشید قرن که وجود مبارکش را برای به اهتزاز در آوردن پرچم جمهوری اسلامی و حاکمیت عدل الهی و تبعیت از اصول تبیین شده در کتاب آسمانی و وحیانی اسلام و پیروی از سنت رسول اکرم (ص) و تمسک جستن به ائمه اطهار (ع) قرار داد. بزرگ مردی که رضایت خالق مبنای نگاه ژرف اندیشش بود و خود را در قبال همنوعان مسئول می دانست: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته». امام و رهبر و ولی امر مسلمین جهان،خمینی کبیر، آن انسان فرزانه که به انسان کرامت بخشید و منزلت وجودی بشریت را بر تارک هستی صلا زد تا جایگاهش همانی باشد که باید، خلیفه خدا بر زمین و اشرف مخلوقات که حق تعالی در مقامش می فرماید:« و نفخت فیه من روحی».
بی هیچ تردیدی تبعیت جستن از سیره پیامبر اعظم (ص) توسط مردی از سلاله پاک رسول خدا امری واضح و مبرهن است که بدون رهنمودها و مسلک های سیره جد بزرگوارش که کائنات در قلمرو پیام آوری اش از زلال اندیشه های افلاکی بهره گرفته است ایجاد هرگونه تحول ودر انداختن طرح برای ایجاد جامعه آرمانی و سعادت بشری غیر ممکن و ناشدنی است. عالم خلقت و هر آن چه رنگ هستی به خود دارد متعلق به ذات اقدس خداوند است و هستی ونیستی به فرمان او معنا میابد. سرفصل گیتی بر مدارحق بنا گشته و منادیان احکام و دستورات الهی پیامبرانند، کسانی که رسول ظاهری اندو بیداری انسان با هم آوایی رسول باطنی اش ( عقل ) با فرستاده آفریدگار رقم می خورد.
انقلاب اسلامی گنجینه ای پر بها از شیوه حکومتی رهبر عالیقدر خود دارد تا همواره ملت و دولت از مواهب آن بهره برده و درعمل پیاده سازند . فرزانه ای که به مال و جاه دنیا دل نبست و لحظات گرانقدر خود را اسیر دنیا پرستی نساخت و خود راازتن آسایی وبی تفاوتی در مقابل دیگران بر حذر داشت. انسان والایی که آگاهی و بصیرت را از ذات الهی به ودیعه گرفته و وجود نورانی اش را سرشار از منزلت و هوشیاری نمود وبا دوراندیشی و درایت و تجهیز به مکارم اخلاقی جامعه را به سمت صلاح رهنمون شد.
ایشان می فرمایند: « انبیا (ع) به معنویات کار دارند و حکومت و سررشته داری دنیایی مطرود است و انبیا و اولیا از آن احتزاز می کردند و ما نیز باید چنین کنیم اشتباه تأسف آوری است که نتایج آن به تباهی کشیدن ملت های اسلامی و باز کردن راه برای استعمارگران خونخوار است، زیرا آن چه مردود است حکومت های شیطانی و دیکتاتوری و ستمگری است که برای سلطه جویی و انگیزه های منحرف و دنیایی از آن تحذیر نموده اند جمع آوری ثروت و مال و قدرت طلبی و طاغوت گرایی است و بالاخره دنیایی است که انسان را از حق تعالی غافل کند. و اما حکومت حق برای نفع مستضعفان و جلوگیری از ظلم و جور و اقامه عدالت اجتماعی همان است که مثل سلیمان بن داود و پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) و اوصیای بزرگوارش برای آن که کوشش می کردند از بزرگترین واجبات و اقامه آن از والاترین عبادات است، چنان چه سیاست سالم که در این حکومت ها بوده از امور لازمه است.».
در سیره رسول اکرم (ص) می بینیم که دنیا طلبی امری مذموم است و هوشیاری و اقدامات بجا در حکومتداری آن حضرت که تجمیع دیانت در کنار سیاست بود کاملا مشهود است. نگرشی که دنباله روی درمسیرمال اندوزی وتبدیل شدن آن به هدف را مطلوب نمی داند و معتقد به این است که تمامی اعمال انسان باید او را به هدف و مقصد اصلی که رسیدن به کمال است سوق بدهد. او را از یاد خدا غافل نسازد و موجب تباهی و فساد نشود.سیره رسول خدا برای مبارزه با مصرف تظاهری چنین بود:« نهی از اسراف، فرمان خراب کردن تاکستان های اشراف طوایف، نفی ربا، جلوگیری از ساختن خانه های مجلل، ترویج فرهنگ ساده زیستی، مقابله با تظاهرات اشرافی، تغییر نگرش به زنان، ساده زیستی، نپذیرفتن هدیه از اشراف در معاشرت با مردم، بی توجهی به سلسله مراتب منزلتی و ... »
امام بزرگوارمان در حیات طیبه خود توجه به خداوند متعال را ملاک زندگی شرافتمندانه قرار داده بود و همین مسأله سبب شده بود تا پایان عمرمبارک خود از زنده دلی دور نماند و صلابت وی در اثر ایمان و خلوص قلب کاملا عیان بود.پیامبر (ص) می فرمایند: با یاد خدا دل ها زنده می شود و مرگ دل ها در فراموشی خداست.
خمینی کبیر برای آن که اهداف متعالی اسلام را درعمل متجلی سازد بر ضرورت تشکیل حکومت واقف بود. هنگامی که حکومت که تمامی مناسبات مردمی و نیازهای عمومی از طریق آن مورد اجرا قرار می گیرد در دست نااهلان باشد و جامعه دینی و پیشوایان مذهبی در انزوا باشند و از تفکرات آنان و ولایت مداری و تبیین آیات و احکام الهی در ساختار حکومتی بهره گیری نشود و نظارت بر اعمال سردمداران وجود نداشته باشد، شاهد فساد خواهیم بود. جایگاهی که نفوذ قدرت برای کسانی که ظرفیت پذیرش حکومت را ندارند منجر به بار آمدن مفاسد و کج روی می شود. امام خمینی (ره) با وضع و بیان احکام مالی ، دفاع ملی، حقوقی و جزایی ماهیت و کیفیت حکومت بر مبنای قوانین اسلامی را روشن ساخت. ایشان مسیر پر فروغی را برای امت اسلامی یاد آورشد، حرکت در مسیرکتاب وسنت که ضامن سعادت و عاقبت بخیری مسلمانان است.
صادق آل محمد(ع) می فرماید: «خدای تبارک و تعالی بیان هر چیز را در قرآن فرو فرستاده، تا آن جا که به خدا سوگند چیزی از احتیاجات بندگان را فرو گذار نکرده، و بنده نتواند بگوید کاش این در قرآن آمده بود، چه همان را خدا در قرآن بیان فرموده است.» .
امام خمینی (ره) در بیان ضرورت تشکیل حکومت توسط مسلمانان می فرمایند: «هرگاه مسلمانان به این حکم ( و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخیل) عمل کرده و با تشکیل حکو مت اسلامی به تدارکات وسیع پرداخته، به حال آماده باش کامل جنگی می بودند، مشتی یهودی جرأت نمی کردند سرزمین ما را اشغال کرده مسجد اقصای ما را خراب کنند و آتش بزنند، و مردم نتوانند به اقدام فوری برخیزند.تمام این ها نتیجه این است که مسلمانان به اجرای حکم خدا برنخاسته و تشکیل حکومت صالح و لایق نداده اند.».
امام و ولی امرمسلمین جهان همواره دغدغه کشورهای اسلامی و سرنوشت مسلمانان را داشتند و مانند جد بزرگوار خود بردشمن شناسی و شناخت اقوام معارض و آسیب شناسی موقعیت اسلام احاطه داشتند و نسبت به کسانی که از ابتدای تشکیل حکومت اسلامی توسط پیامبر اعظم (ص) تهدید کننده استقلال حکومت اسلامی محسوب می شدند، هوشیار بودند. در آیه 82 سوره مبارکه مائده می خوانیم: «لتجدن اشد الناس عداوه للذین آمنو الیهود و الذین اشرکوا» همانا در دشمنی سرسخترین مردم برای اهل ایمان یهود و کسانی که شرک ورزیدند را خواهی یافت.
رهبر فرزانه انقلاب اسلامی ایران منادی استقلال و آزادی و احیاگر ارزش و کرامت انسانی بود و خود از جامعیت مثال نزدنی در ابعاد انسانی و شاخص های علمی و معرفتی برخورداربود. بزرگ مردی که به تبعیت از رسول مکرم اسلام (ص) و مصداق آیه شریفه « و انک لعلی خلق عظیم » برای همه بشریت درس آزادگی ، مدارا ومتانت، جدیت و هوشیاری، زهدو تقوا، ساده زیستی ، استقامت، موقع شناسی ، صبر و بردباری ، شجاعت و شهامت، قانون مداری، قاطعیت، ظلم ستیزی و عدالت، گذشت و اخلاق، اندیشه مداری ، حسن مدیریت، کارگشایی، سعه صدر، خوشرویی، صفا و صداقت، ارتباط اجتماعی ، علم آموزی ، نظم و انضباط، دستگیری از مستضعفان، انفاق وحمایت از مردم، همبستگی و وحدت، ادب و تزکیه و دوستی و محبت را به ارمغان آورد.
صبر و بردباری امام (ره) خون دشمن را به جوش می آورد و تب و تاب مخالفان را در هم می شکست. او که در پی نیل به آرمانی بزرگ نستوه و شکیبا با بصیرت و حکمت و هوشیاری و توکل و تلاش و مجاهدت، نیرنگ ها و دسیسه های یک جماعت فریفته شوکت پوشالی غرب را نقش بر آب کرد افرادی رسوا که عظمت ملت ایران را به تباهی می سپاردند و بدون ذره ای میهن پرستی و عرق ملی به خودخواهی و زراندوزی گرویده بودند و سر انجام وعده الهی تحقق پذیرفت و آن همه خیر اندیشی و خطر پذیری نهال سلامت و بهروزی را به بار نشاند. «جاءالحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا».
خمینی کبیر برای ظلم ستیزی آمد تا ظالمانی را که دارایی و توان مردم را در چنبره خود اسیر ساخته و با آن به عیش و نوش می پرداختند وبا مستی و ولنگاری خود و اطرافیانشان را سرگرم می ساختند از زمام قدرت دور سازد تا سرمایه های مالی و معنوی ملت صرف عیش و نوش گروهی باده پرست و اسیر هوای نفس نشود.
ملت رشید اسلام و حکومت مردمسالار اسلامی باید هیشه آگاه و هوشیار باشند و از توان و قدرت برای تعالی و انسان سازی بهره ببرند و بدانند که(( قانون برای نفع ملت است، برای نفع جامعه است. برای نفع بعضی اشخاص و گروه ها نیست. قانون توجه تام به تمام جامعه کرده است. و قانون برای تهذیب تمام جامعه است . »
آری براستی که بدون تزویر وریا نیز می توان سیاستمدار بود بدون فریب و ترفند هم می توان امور حکومت را پیش برد و از دستاوردهای ملی نیز دفاع کرد همان شیوه ای که پیامبر اعظم اسلام (ص) و خلف راستینش علی بن ابیطالب (ع) به کاربستند و امام و رهبر فقیدمان نشان داد چنان چه حسن نیت و تدبیر در جوامع حاکم گردد زمانه موجب تغییر فطرت و سلامت در خدمت رسانی و اصل حکومتداری نمی شود.
از نگاه امام خمینی (ره) تفاوتی میان حکومت ها نیست« مگر در فریبندگی الفاظ و حیله گری قانون گذارها»
واينك اين نهضت پرچم دار استقلال و شکوه پایداری در عالم است و بنایی که امام ساخت، مستحکم مانده است و پایه هایی محکم و ریشه ای عمیق دارد » با ظهور و بروز این انقلاب در آینده نیز شاهد فتوحات ارزشمند در دنیای اسلام و انقلاب خواهیم بود. انقلاب اسلامی ایران بر قلب ها وارد می شود و درس آرمان خواهی را در جان ملل آزادی طلب مرور می کند و استکبار ستیزی و نفی سلطه طلبی را سرلوحه خیزش های مردم قرارمی دهد و انوار پر تلألوی خود را بر گستره گیتی می پراکند تا به نهضت قائم آل محمد بپیوندد. ظهور و بروز شایسته ای که بی شباهت به معراج نبی اکرم(ص) نیست. عروج انسانیت در عصر تیرگی و نخوت و نماد خواست و اراده مردمی در تحول شرایط و ترسیم فرداهای بهتر.
« هو الذی ارسل بالهدی و دین الحق لیظهره علی الذین کله و لوکره المشرکون»
اوست که رسول خدا را با هدایت و آیین درست فرستاد تا آن را بر همه ادیان چیره سازد، هر چند که کا فران خو ش نداشته باشند.